el mujik y los pepinos

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Una vez un campesino fué a robar pepinos a una huerta. En cuanto se deslizó hasta el sembrado, pensó: -Si consigo llevarme un saco de pepinos, los venderé y con ese dinero compraré una gallina. La gallina pondrá huevos, incubará y sacará muchos pollitos. criaré los pollitos, los venderé y compraré un lechoncito. Cuando crezca, tendrá una buena cría. La vanderé para comprar una yegua, que, a su vez, me dará potros. Los criaré y los venderé; después compraré una casa y pondré una huerta. Sembraré pepinos, pero no permitiré que me roben. Pondré unos guardias muy severos, para que vigilen. Y, de cuando en cuando, me daré una vueltecita y les gritaré: "Eh, amigos, vigilad con más atención". Sin darse cuenta, el mujik dijo esas palabras en voz alta-. Los guardias que vigilaban la puerta se abalanzaron sobre él, y le dieron una buena paliza. Los guardias que vigilaban la puerta se abalanzaron sobre él, y le dieron una buena paliza.



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Leon Tolstoi, Obras Completas Tomo 3, "Cuentos para niños"



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Carta de renuncia al Instituto Di Tella (1968)

"Esta renuncia es una obra para el Instituto Di Tella. Creo que muestra claramente mi conflicto frente a la invitacion, por lo que creo haber cumplido con el compromiso".

Buenos Aires, 13 de mayo de 1968

Sr Jorge Romero Brest:
Hace una semana le escribi dandole a conocer la obra que pensaba desarrollar en el Instituo Di Tella. Hoy, apenas unos dias mas tarde, ya me siento incapaz de hacerla por una imposibilidad moral. Sigo creyendo que era util, aclaratoria y que podia llegara conflictuar a algunos de los artistas invitados, o por lo menos, poner en tela de juicio los conceptos sobre los que sus obras estaban fundadas . Lo que yo ya no creo es que esto sea necesario. Me pregunto: ¿es importante hacer algo dentro de la institucion, aunque colabore a su destruccion? Las cosas se mueren cuando hay otras que las reemplazan. Si conocemos el final, ¿por que insistir en hacer hasta la ultima pirueta? ¿por que no situarnos en la posicion limite? Ayer precisamente comentaba con usted como a mi entender, la obra iba desapareciendo materialmente del escenario, y como se iban asumiendo actitudes y conceptos que abrian una nueva epoca y que tenian un campo de accion mas amplio y menos viciado. Es evidente que, de plantear situaciones morales en las obras, de utilizar el significado como una materialidad, se desprende de la necesidad de crear un lenguaje util. Una lengua viva y no un c{ogigo para elites. Se ha inventado un arma. Un arma recien cobra sentido en la accion. En el escaparate de una tienda, carece de toda peligrosidad. Creo que la situacion politica y social del pais oprigina este cambio. Hasta este momento yo p0dia discutir la accion que desarrolla el Instituto, aceptarla o enjuiciarla. Hoy lo que no acepto es al Instituto, que representa la centralizacion cultural, la institucionalizacion, la imposibilidad de valor las cosas en el momento en que estas inciden sobre el medio. Porque la institucion solo deja entrar productos ya prestigiados a los que se utiliza cuando, o han perdido su vigencia, o son indiscutibles dado el grado de profesionalismo del que las produce, es decir, los utiliza sin correr ningun riesgo. Esta centralizacion impide la difusion masiva de las experiencias que pueden realizar los artistas. Esta centralizacion hace que todo producto pase a alimentar el prestigio, no ya del que lo ha creado, sino del Instituto, que con esta ligera alteracion justifica como propia la labor ajena y todo el moviemiento que ella implica, sin arriesgar un solo centavo y beneficiandose todavia con la promocion periodistica. Si yo realizara la obra en el Instituto, esta tendria un publico muy limitado de gente que presume de intelectualidad por el hecho meramente geografico de pararse tranquilamente en la sala grande de la casa del arte. Esta gente no tiene la mas minima preocupacion por estas cosas, por lo cual la legibilidad del mensaje que yo pudiera plantear en mi obra careceria totalmente de sentido. Si a mi se me ocuerriera escribir VIVA LA REVOLUCION POPULAR en castellano, ingles o chino seria absolutamente lo mismo. Todo es arte. Esas cuatro paredes encierran el secreto de transformar todo lo que esta dentro de ellas en arte, y el arte no es peligroso (la culpa es nuestra). ¿Entonces? Entonces los que quieran trepar, trabajen en el instituto. Yo no les aseguro que lleguen lejos. El Intituto Torcuato Di Tella no tiene dinero como para imponer nada a nivel internacional. Los que quieran ser entendidos en alguna forma, diganlo en la calle o donde no se los tergiverse. A los que quieran estar bien con Dios y con el Diablo le recuerdo "los que quieran salvar la vida la perderan". A los espectadores les aseguro: lo que les muestran ya es viejo, mercaderia de segunda mano. Nadie puede darles fabricado y envasado lo que esta dandose en este momento. Esta dandose el Hombre, la obra: diseñar formas de vida.



Pablo Suarez.

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(no tengo acentos)

silogismo

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bicicleta mata billetera

billetera mata galán
bicicleta mata galán

salud

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sobre la música

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1 La música para el cambio social, es música para el cambio social; no el cambio social.


2 Si fuese por la música, lxs músicxs, y la gente que escucha música; el mundo se terminaría de derrumbar.

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¿Donde, pues, está esa gente joven a quien se ha enseñado a nuestra costa, esos jovenes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban?¿Dónde están aquellos para quienes hemos edificado, con nuestro hombros agobiados bajo el peso de nuestras cargas y nuestros estómagos vacíos, esos colegios, esas salas de conferencia y esos museos?¿Dónde están los hombres para cuyo beneficio nosotros con nuestros rostros pálidos y demacrados hemos impreso esos hermosos libros, muchos de los cuales ni aun podemos leer?¿Donde están esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro?¿Dónde los que siempre están hablando en favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, viéndola constantemente pisoteada, bajo sus pies?¿Dónde, por último, está toda esa falange de hipócritas que habla del pueblo con lágrimas en los ojos, pero que jamás por ningún concepto se encuentra entre nosotros ayudándonos en nuestro trabajo?
¿Dónde están en verdad?



Piotr Kropotkin - Palabaras de un rebelde

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Un psicólogo terminó por tener un gato. Encima dijo cosas cómo: "Se deja hacer lo que quieras"

Tu no eres como yo
como yo te buscaba
cuando te necesitaba.

Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.

Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.

Porque yo busco una piba cumbiera
que le guste la joda
y no se haga la villera.

Pero vos estás zarpada en careta
encima sos concheta.
Vos sos una antifiesta.

Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.



Damas Gratis

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bueno, hagamos un intento más.
transformemos la universidad.
el rol del docente como primer punto.
redescubramos la pedagogía.
practiquemos con verdadera vocación.
como lo hizo el profe Kaczinsky.



La pedagogía del profe Kaczinsky - Manolo el cadette

El fantasma es tu papá

Hoy pensaba mientras andaba en bici, como siempre. Porque escuché al pasar que "..en un colegio privado se habría detectado.." y justo salí del mercadito del peruano, al que siempre le compro el pan ($2). Y seguro si me hubiese quedado la cosa hubiese seguido "..un nuevo caso de gripe porcina. Las autoridades del colegio Arrayanes de Palermo decidieron cerrar el complejo educativo hasta nuevo aviso". Entonces como supe cómo seguía la noticia es que decidí seguir mi camino, con mi bolsa de pan. Recordé que no es la primera ni la segunda ni la tercera vez que escucho que en un colegio privado de buenos aires, pinta la gripe porcina, aviar, A, o cualquier otro fantasma. Cuestión que seguí con la idea fija en la cabeza, de por qué podía ser que niños tan protegidos de todo mal, tan limpios, tan sanos, tan normales, fuesen vulnerables a esta patología que parece inundar las calles latinoamericanas. Qué se yo, hay millones de niños más en pelotas que ellos. Pero no, es a ellos a quien les toca. Revisé y revisé la situación. Todas las miradas quedaron puestas en papá y mamá. Era en el ámbito familiar, en el ámbito del hogar donde los niños se enfermaban. No nos olvidemos que la gripe porcina no se contagia con el contacto directo, cosa que legitíma nuestor parecer. Estxs niñxs se habrían contagiada dentro
de casa, por sólo respirar el mismo aire. Ya que no hay besos, caricias ni abrazos en esas casas.
Un insulto especista, pero histórico. Los cerdos estaban en casa. Los dueños de marcas de ropa, de suplementos dietarios, los abogados, escribanos, los dueños de loterías, las modelos, los que viven de la renta eternamente, los dueños de casas de comida basura, los de fábricas de motos y autos, o simplemente los de las concecionarias, los de las inmobiliarias, los comisarios de alto rango; y un sinnúmero de garcas que sólo pueden pagar un colegio privado a costa del trabajo de otros.





andando en bici, 9 del 6 del 2009

arte fálico

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Hoy, en la media hora que dura el despertar, soñé o imaginé que tenía una pija de 35 x 50 (cm). Pero no me emocioné, ya que era de 3mm de espesor. Dentro de mi pija-rectángulo había una imagen pegada, bien en el centro. Era un rectángulo, con una palabra por debajo: Rectángulo.

Tuve miedo y desperté. Me toqué el pito y supe que estaba bien. Sólo no me gustó ponerme a pensar que pinto en cartones de 35 x 50. Cartones de 3mm de espesor. Tuve miedo otra vez. Luego se me pasó.

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santa crónica

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"danos hoy el pan de cada día... o lo tomaremos"
(versículo 2, San Manolo; Apocalipsis)



Jodido Diosito, eh?. Hace dos días que como gracias a Él. Con esto de Semana Santa los argentinos sufren y pecan a escondidas. O a cara descubierta. "No pasa por ahí la de creer en Dios" supongo que esgrimirán. Pasa por la billetera capaz, o por el recto.
Cuestión, como decía: Dios me dió de comer. En la pitsería, como estamos al servicio del cabrón del cliente, se hicieron empanadas de verdura y atún. Pa que no mates el cuerpo de Cristo, pero sí el de un pez, eh?! se me achica el pito de solo pensarlo.
Y Dios me da de comer así: (Niños cristianos, sigan el ejemplo)

Participantes del juego:
1 Patrón
1 Cocinero
2 Mozas
1 Cadette hambriento
de 5 a 10 Clientes


La bandeja de empanadas cristianas se muestra orgullosa ante los ojos del comensal que se acerca a la barra (punto favorable al cadette). El patrón, a metro y medio de la bandeja, gira constantemente la cabeza desde el televisor, que se ubica en dirección contraria a las empanadas, hacia el cocinero, que va y viene desde la cocina hacia el horno pitsero.
Las mozas, por su lado, van y vienen desde fuera del salón hacia dentro; ya que deben decirle al patrón que cargue en la computadora todas y cada una de las ventas. Por otro lado, los clientes son difíciles, ya que nunca uno sabe el rol que ellos pueden ocupar en el juego. Pero generalmente están en la suya.
Y el Cadette, justiciero hambriento las 24 hs, que lleva pedidos, entra al salón sólo a regalarle plata al patrón. Plata que corresponde a las ventas a domicilio.

El objetivo del juego es encontrar el momento preciso en el cual todxs lxs participantes se encuentran despistados o muy en sus labores. Es un segundo de lucidez y actitud revolucionaria. Es, a diferencia de la teoría materalista, esperar a que las condiciones objetivas se produscan solas, como una reacción química, donde los átomos se alinean y producen sucesivamente otras reacciones. En este caso, la desaparición misteriosa de una empanada.

Dios es la verdad

entrismo amoroso

Geremías Paladini (allá por el '23)
cuando montaba su imperio,
no sabía, no creía
que un buen día sus esfuerzos
se verían estropeados por una historia de amor.

Yo conocí a Andresito, petisito, ojos claros, lindo pibe, entrador;
no sé si lo había planeado.
Es por eso que no puedo asegurar si aquello fué historia de amor
(o no)

Y una noche de verano, todo el mundo fisurado
y Andresito en sus cabales, la cruzó, pidió su mano.
La subió a su bicicleta, susurró canciones hardcore.
Según dicen, por facebook, ya la venía re fichando.

Timotea Paladini (la nieta de Geremías) estudiaba economía,
buenas notas, cuarto año.
Sus padres siempre decían no entender como su niña,
siendo un mina tan existosa,
no encontró un yerno mejor.
(viste como joden la paciencia con eso.
Pero volvamos a la historia)

En un pic-nic en la plaza,
Timotea y Andresito (heredero involuntario)
se besaban, se tocaban.
Ella fué acomprar pochoclos;
y un paquete medio extraño Andresito colocó
en el bolso de su amada.

Timotea regresando, rebosante de alegría,
fué alertada por su chico:
llamó tu viejo -dijo Andresito-
Necesitan de tu ayuda en la fábrica de fiambres.
Unos asientos contables, unos saldos que no cierran.

Preocupada Timotea, chivada llegó a la morgue.
Encontró a sus familiares, le dijieron:
¿qué querías? Andresito dijo que te veías triste,
que querías renunciar a tus labores en la empresa familiar.

Aguantame que lo llamo -dijo Timo a su familia-,
y Andresito no atendió. Apretó dos botoncitos.
Uno corta la llamada, el otro estalla en mil pedazos
esa fábrica de mierda, a Timotea, a la familia.

La laralalá lalalalarará
lara la la.

La laralalá lalalalarará
lara la la.




Manolo el mujik (hoy a la mañana)

Todos sabemos que se vienen tiempos duros. Los conflictos en el seno de la sociedad Argentina se empezaron a ver ya desde el año pasado, cuando el campo se cansó de que le metan la mano en el bolsillo, y salió a defender sus derechos. Durante este incipiente 2009 las problemáticas continuaron: esta vez de la mano de referentes del espectáculo, en la metrópolis se gestó un repudio masivo al fantasma de la inseguridad, que nos acecha en cada esquina.
Por eso me parece importante este texto que vengo a compartir con uds. Creo que si de algo sirve la historia, es para poder crear un hilo conductor que logre unir problemas de ayer y hoy, y de esta manera analizar agúdamente los proyectos que antaño se propusieron y que en muchos casos, como estoy convencido es éste, puedan ayudarnos a pensar posibles soluciones.

UNA MODESTA PROPOSICIÓN PARA EVITAR QUE LOS HIJOS DE LOS POBRES DE IRLANDA SEAN UNA CARGA PARA SUS PADRES O SU PAIS, Y PARA HACERLOS UTILES AL PUBLICO.

Por Jonathan Swift (1665-1745)

Es cosa triste para quienes pasean por esta gran ciudad (Dublín) o viajan por el campo, ver las calles, los caminos y las puertas de las cabañas atestados de pordioseros, seguidas de tres, cuatro o seis niños, todos en harapos e importunando a cada viajero por una limosna. Esas madres, en vez de hallanarse en condiciones de trabajar por su honesto sustento, se ven obligadas a perder su tiempo mendigando para sus hijos desvalidos que, apenas crecen, se hacen ladrones por falta de trabajo, o abandonan su querido país natal para luchar por el Presidente en España o se venden a los Bárbaros.

Creo que todos los partidos están de acuerdo en que este número prodigioso de niños en los brazos, sobre las espaldas, o a los talones de su madre, y, frecuentemente, de sus padres, significa, en el deplorable estado actual del reino, un perjuicio adicional muy grande; por lo tanto, quienquiera que encontrase un método razonable, económico y fácil para hacer de ellos miembros cabales y útiles de la comunidad, merecería tanto agradecimiento del público como para que se le erigiera una estatua como protector de la nación.

Pero mi intención está muy lejos de limitarse a proveer solamente por los hijos de los mendigos declarados: es de alcance mucho mayor y tiene en cuenta el número total de niños de cierta edad nacidos de padres que de hecho son tan poco capaces de mantenerlos como los que solicitan nuestra caridad en las calles.

Por mi parte, habiendo volcado mis pensamientos durante muchos años sobre este importante asunto, y sopesando maduradamente los diversos planes de otros hacedores de proyectos, siempre los he encontrado groseramente equivocados en su cálculo. Es cierto que un niño recién nacido puede ser mantenido durante un año solar por la leche materna y poco alimento más, a lo sumo por un valor no mayor a los dos chelines o su equivalente en mendrugos, que la madre puede conseguir en su legítima ocupación de mendigar. Y es exactamente al año de edad cuando yo propongo que nos ocupemos de ellos de manera tal que en lugar de constituir una carga para sus padres o la parroquia, o de carecer de comida y vestido por el resto de sus vidas, contribuyan por el contrario, a la alimentación, y en parte a la vestimenta, de muchos miles.

Existe, además, otra gran ventaja en mi plan: evitará esos abortos voluntarios y esas prácticas horrendas, ¡cielos!, demasiado frecuentes entre nosotros, de las mujeres que asesinan a sus hijos bastardos, sacrificando a los pobres bebés inocentes (creo que más por evitar los gastos que la vergüenza), práctica que arrancaría las lágrimas y la piedad del pecho más salvaje e inhumano.

La población de Irlanda se estima usualmente en un millón y medio de almas, y calculo que, en conjunto, habrá aproximadamente doscientas mil parejas cuyas mujeres son fecundas. De ese número resto treinta mil parejas capaces de mantener a sus hijos (aunque temo que no pueda haber tantas bajo las actuales angustias del reino); pero dando esta cifra por buena, quedarán ciento setenta mil mujeres fecundas. Resto nuevamente cincuenta mil por las mujeres que abortan, o cuyos hijos mueren por accidente o enfermedades antes de cumplir el año. Quedan sólo ciento veinte mil hijos de padres pobres que nacen anualmente. La cuestión es, entonces, ¿cómo se educará y sostendrá a esta multitud de niños?. Lo que, como ya he dicho, en la situación actual de los asuntos es completamente imposible, mediante los metodos hasta ahora propuestos. Porque no podemos emplearlos ni en la artesanía ni en la agricultura: ni construimos casas (en el campo, me refiero) ni cultivamos la tierra. Y ellos raramente pueden ganarse la vida mediante el robo antes de los seis años, excepto cuando están precozmente dotados; aunque confieso que aprenden los rudimentos mucho antes. Sin embargo, durante esa epoca sólo pueden ser considerados como aficionados; así me lo ha asegurado un cavallero del condado de Cavan, según el cual no ha conocido uno o dos casos por debajo de la edad de seis años, ni siquiera en una parte del reino tan renombrada por su agilísima habilidad en ese arte.

Nuestros comerciantes me han asegurado que un muchacho o muchacha no es mercancía vendible antes de los doce años, y que aun cuando lleguen a esa edad no producirán más de tres libras o tres libras y media corona como máximo en la transacción, lo que nisiquiera puede compensar a los padres o al reino el gasto de alimento y harapos, que ha alcanzado por lo menos cuatro veces ese valor. Por consiguiente, propondré ahora humildemente mis propias reflexiones, que espero no se prestarán a la menor objeción.
Me ha asegurado un joven americano muy entendido que conozco en Londres, que un tierno niño saludable y bien criado constituye, al año de edad, el alimento más delicioso, nutritivo y sano, ya sea estofado, asado, al horno o hervido; y yo no dudo que servirá igualmente en un fricasé o en un guisado.
Por lo tanto, propongo humildemente a la consideración del público que de los ciento veinte mil niños ya anotados, veinte mil sean reservados para la reproducción; de ellos, sólo una cuarta parte serán machos, lo que ya es más de lo que permitimos a las ovejas, los vacunos y los cerdos. Mi razón es que esos niños raramnente son frutos del matrimonio, una circunstancia no muy venerada por nuestros rústicos: en concecuencia un macho será suficiente para servir a cuatro hembras. De manera que los cien mil restantes pueden, al año de edad, ser ofrecidos en venta a las personas de calidad y fortuna del reino, aconsejando siempre a las madres que los amamanten copiosamente durante el último mes, a fin de ponerlos regordetes y mantecosos para una buena mesa. Un niño hará dos fuentes en una comida para los amigos, y cuando la familia cene sola, el cuarto delantero o trasero constituirá un plato razonable. Y hervido y sazonado con un poco de pimienta y sal, resultará muy bueno hasta el cuarto día, especialmente en invierno.
He calculado que, por término medio, un recién nacido pesa veinte libras, y en un año solar, si es adecuadamente criado, alcanzará las veintiocho.
Concedo que este manjar resultará algo costoso, y será, por lo tanto, muy adecuado para terratenientes, que como ya han devorado a la mayoría de los padres, parecen acreditar los mejores títulos sobre los hijos.

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Una persona muy meritoria, verdadera amante de su patria, cuyas virtudes estimo muchísimo, se entretuvo últimamente en discurrir sobre este asunto buscándole refinamientos a mi proyecto. Se le ocurrió que , puesto que muchos caballeros de este reino han terminado por destruir sus ciervos, la demanda de carne de venado bien podría ser satisfecha por los cuerpos de jóvenes mozos y doncellas, no mayores de catorce años ni menores de doce, dado que son tantos los que están a punto de morir de hambre en todo el país por falta de trabajo y de ayuda. De esto disponrían sus padres, si estuvieran vivos, o de lo contrario, sus relaciones más cercanas. Pero con las debida consideración a tan excelente amigo y meritorio patriota, no puedo mostrarme de acuerdo con sus sentimientos; porque, en lo que concierne a los machos, mi conocido americano me aseguró, en base a su frecuente experiencia, que su carne es generalmente correosa y magra, como la de nuestros escolares por el continuo ejercicio; que su sabor es desagradable, y que cebarlos no justificaría el gasto. En cuanto a las mujeres, creo humildemente que constituiría una pérdida para el público, porque muy pronto serían parideras. Además, no es improbable que alguna gente escrupulosa fuera capaz de censurar semejante práctica (aunque muy injustamente, por cierto) como un poco lindante con la crueldad; confieso que ésa ha sido siempre para mí la objeción más firme contra cualquier proyecto, por bien intencionado que estuviera.

. . . . . . . . . . . . . . . . .

Me parece que las ventajas de la proposición que he enunciado son obvias y muchas, así como la de mayor importancia.
En primer lugar, como ya he observado, disminuiría grandemente el número de papistas que nos infestan anualmente, que son los principales engendradores de la nación y nuestros enemigos más peligrosos, y que se quedan en el pais con el propósito de rendir el reino al Pretendiente, esperando sacar ventaja de la ausencia de tantos buenos protestantes que han preferido abandonar el país antes de quedarse en él pagando diezmos, contra su conciencia, a un cura episcopal.
Segundo: Los arrendatarios pobres poseerán algo de valor que la ley podrá hacer embargable, y que los ayudará a pagar su renta al terrateniente, habiendo sido confiscados ya sus ganados y cereales, y siendo el dinero algo desconocido para ellos.
Tercero: puesto que la manutención de cien mil niños de dos años para arriba no se puede calcular en menos de diez chelines anuales por cabeza, el tersoro nacional se verá incrementado en cincuenta mil libras al año, sin contar la utilidad producida por el nuevo plato introducido en las mesas de todos los caballeros de fortuna del reino que tengan algún refinamiento en el gusto. Y como la mercadería será producida y manufacturada por nosotros, el dinerno no saldrá del país.
Cuarto: las reproductoras perseverantes, además de ganar ocho chelines anuales por la venta de sus niños, se quitarán de encima la obligación de mantenerlos después del primer año.
Quinto: este manjar atraerá una gran clientela a las tabernas, donde los venteros serán seguramente tan precavidos como para procurarse las mejores recetas para prepararlos a la perfección y, concecuentemente, ver sus casa frecuentadas por todos los distinguidos caballeros que se precian con justicia de su conocimiento del buen comer; y un cocinero diestro, que sepa cómo agradar a sus huéspedes, se la ingeniará para hacerlo tan contoso como a ellos les plazca.
Sexto: esto constituirá un gran estímulo para el matrimonio, que todas las naciones sabias han alentado mediante recompensas o han impuesto mediante leyes y penalidades. Aumentaría el cuidado y la ternura de las madres hacia sus hijos, seguras entonces de que los pobres chicos tendrían una colocación segura de por vida, provista de algún modo por el público, y que les daría ganacias en vez de gastos. Pronto veríamos una honesta emulación entre las mujeres casadas para mostrar cuál de ellas lleva al mercado el niño más gordo. Los hombres atenderían a sus esposas durante el embarazo tanto como atienden ahora a sus yeguas, sus vacas o sus marranas cuando están por parir, y no las amenazarían con golpearlas o patearlas (como tan frecuentemente hacen) por temor a un aborto.

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amor fugaz libertad no

Y ahí vas vos
y vengo yo
y pasás
y te veo eligiendo qué sal llevar
y me pierdo entre los frutos secos
te alejás y yo me hundo en los fideos,
pienso que te dejé ir otra vez.

y en la góndola de lacteos discutimos.
te veo en la caja pagar,
y le pregunto a un amigo si me veo bien,
si se notan las nueces y las pasas que tomamos prestadas,
sólo por ahora.

Golondrinas en mi panza,
góndolas que estallan
y se vuelven invicíbles.

Esto es nuestro, mi amor
y no vamos a pagar por ello
ni nosotros ni nuestros hijos
nunca



manu el mujik - barrio sin nombre - marzo del dosmilnueve

VIII

Hemos renunciado a la esperanza de trascender bajo las promesas de cualquier religión o idealismo filosófico. Para nosotros éste es el mundo y éste es el hombre. Otras hermenéuticas sobre estas verdades evidentes carecen de sentido humano. Las abstracciones y las entelequias sobre el Ser del hombre, caen en el dominio de la especulación pura y del simbolismo metafísico, producto natural del anhelo del hombre por trascender su entidad concreta, y fijarla en una forma ideal, más allá de todo limite espacial y temporal. Este anhelo corresponde a su naturaleza idealísta y poética que quiere cristalizar la escencia del Ser en lo absoluto, en lo eterno. Proponer esa ilusión para después de la muerte es la misión de las religiones

Nosotros creemos que el destino del hombre es terrestre y temporal, se realiza en planos concretos, y sólo un dinamismo creador sobre la materia del mundo da la medida de su misión espiritual, fijando su pensamiento en la historia de la cultura humana.

El hombre es lo Absoluto en la medida casual y no necesaria entre el accidente de su principio y de su fin. Este criterio excluye toda posibilidad de trascendencia. El hombre elige sobre sus posibilidades inmediatas esta tierra: la inmanencia.

La metafísica es una investigación sobre la muerte y sobre las posibilidades trascendentes de la existencia. O mejor dicho, es una evasión del Ser hacia el mismo Ser que se conoce. Es por eso la creación de un mundo para sí, completamente ajeno al devenir histórico, que es terreno privativo de la política, que significa compartir el mundo con los otros.

Por consiguiente, la única "utilidad" de la metafísica es el pensar sobre la muerte, porque el pensar sobre la vida es, precisamente, la política.

Por su carácter esencial sobre ideas irreductibles a la vida, la especulación pura no nos interesa como aspiración de trascendencia. Pues nunca esa imagen del mundo que resulta del ejercicio metafísico conduce a soluciones sociales y terrestres de justicia, perfección o felicidad humana. Por el contrario, su concecuencia es la desesperación y el desorden.




Primer Manifiesto Nadaísta - Gonzalo Arango (1958, Colombia)

el cuerpo de yo

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mi cuerpo es un cuerpo que se resiste
mi cuerpo es un cuerpo que se asusta
se siente invadido cuando lo asalta un mensaje de texto

yo lo redescubrí
me lo reencontré
estaba solo (mi cuerpo)
como tendría que haber estado siempre
sólo cuando el lo elije.

La democratización es poco top

Si uno se toma el no-difícil trabajo de recorrer los pasillos de la facultad y parar un poquito la oreja, cosa que nos han enseñado nuestras queridísimas agrupaciones estudiantiles, se dará cuenta que en las bases del estudiantado se está gestando algo masivo de carácter ineludible. Bajo su principal reivindicación “La Democratización es poco Top” más de 70.000 estudiantes de todos los rincones de la UNR, no se quedan peleando por estupideces y exigen cuestiones concretas de interés nacional.
Uno de nuestros periodistas tuvo posibilidad de hablar con ellos, y estos abiertamente, no dudaron en hacerse escuchar, y nos presentaron sus principales pedidos.

# Shampoo y Crema de Enjuague para las agrupaciones de izquierda.
# Lugar de interfacultades: Rock and Feller’s.
# Gendarmería con balas de plomo para borrar a los negritos que piden monedas.
# Delegados por curso para informarnos que hacemos el finde.
# Manicuría y Peluquería en lugar de Bedelia

En vistas a una facultad un poco mas libre y justa, nuestra casta de investigadores dejó de lado las reivindicaciones de estos imbéciles estudiantes independientes y posó su visión sobre esta patología que se encuentra en la totalidad del estudiantado. Este acto de “mantenerse al margen” es aquello que miles de estudiantes llevan como estandarte creyendo que la pasividad no inclinará el peso para ninguno de los bandos disputantes. Pero déjenme decirles algo mis hermosos estudiantitos, es así como nos quieren ver, es así como conviene que nosotros nos formemos, no discutiendo, no participando, respondiendo por la positiva en nuestra postura de la pasividad.. porque, no se confundan criaturas de Dios, en la facultad no existe la neutralidad, aquí el que se queda callado pensando sólo en su “formación” automáticamente es activista de la Derecha universitaria, cosa que muchos detestarían si hubiesen posado su cabeza un segundo en esta cuestión





Escrito participante de un Diario Mural pegado en la facultad de Cs Políticas durante el año 2007

tnt

-

¿qué pasa con nosotros? Esa es una pregunta aburrida.

¿qué pasa con el otro? Esa es súmamente aburrida.

Yo me meto adentro del aire

y él me respira

¿vos a qué te dedicás?

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manu, barrio echesortu 20/2/09

-

Bueno, me voy a meter a la pileta. Espero esta vez mutar y pegar unas buenas escamas. Voy a quedarme ahí hasta que una vez nos mojemos todos. ¿quién se va a querer secar al sol?




ollzqta.-

canto 1

[]


Anarconaturista
Anarcópilus stámatus
primigénitans bródilus prataclóficus
paranometría filistedóra parafrasada
porincúnbidot perdromasétaclus

A! A con un ritmo
A! A con otro
A! A con uno más abajo
A! con todo lo que esté cerca
Gilda gracias por la magia.

[]



Anarco-iris (ollacarizqueta)

Gallinas

Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fuí feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi alma está perturbada.
La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro o dos pies. Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo se llenó para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada hostil.
Mi gallo era demasiado joven. El gallo del vecino saltó el cerco y se puso a hacer la corte a mis gallinas y a amargar la existencia de mi gallo. Despedí a pedradas al intruso, pero saltaban el cerco y aovaron en casa del vecino. Reclamé los huevos y mi vecino me aborreció. Desde entonces ví su cara desde el cerco, su mirada inquisidora y hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pasaban el cerco, y devoraban el maiz mojado que consagraba a los míos. Los pollos ajenos me parecieron criminales. Los perseguí, y cegado por la rabia maté a uno. El vecino atribuyó una importancia enorme al atentado. No quiso aceptar una indemnización pecuniaria. Retiró gravemente el cadaver de su pollo, y en lugar de comérselo, se lo mostró a sus amigos, con lo cual empezó a circular por el pueblo la leyenda de mi brutalidad imperialista. Tuve que reforzar el cerco, aumentar la vigilancia, elevar, en una palabra, mi presupuesto de guerra. El vecino dispone de un perro decidido a todo; yo pienso adquirir un revólver.
¿Dónde está mi vieja tranquilidad? Estoy envenenado por la desconfianza y por el odio. El espíritu del mal se ha apoderado de mí. Antes era un hombre. Ahora soy un propietario...


Gallinas - Rafael Barret

(del libro "A partir de ahora el combate será libre", Ediciones Madreselva)

(pude escapar, puede escapar, pude escapar, pude escapar)

pude escapar de la piara
y ver de otra forma lo que pasaba:
no había demasiados colores
y cada imagen se te clavaba en el alma

ví cómo la mierda más asquerosa salía de tu boca,
y mis oídos realmente escucharon, tu dulce voz!
tu dulce voz!

luego la humanidad le pegaba un tiro a mis sueños.
y vos no estabas conmigo ni en el amor ni en el dolor.
ni en el dolor, ni en el amor, ni en el amor, ni en el dolor.

fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!

pude escapar de la piara
y ver de otra forma lo que pasaba
pude escapar de la piara
pude hacerlo y me fuí lejos
pude escapar de la piara
pude hacerlo sólo un momento
pude escapar de la piara
y vállanse a la concha de su hermana


un batallón de mujeres preñadas
asesinaban a sus hijos
trayéndolos
trayéndolos
acá
acá

creí muchas cosas que me dijieron
ví las flores y los duendes verdes
y mis ojos se cansaron de ver
y mis ojos se cansaron de ver
que:

fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!
fuimos paridos cagando!

y nos mataron sin que te percates de ello.

pude escapar de la piara
y ver de otra forma lo que pasaba
pude escapar de la piara
pude hacerlo sólo un momento
pude escapar de la piara
pude hacerlo y me fuí lejos
pude escapar de la piara
pude escapar de la piara
pude escapar de la piara
y vállanse a la concha de su hermana



Marzo del 76 - Imágenes de la piara

El Cocodrilo

No me costó trabajo dilucidar que el haber soñado con monos era debido a haberlos visto en la jaula del alemán; pero en cuánto a Elena Ivánovna, el caso era distinto. Para decirlo de una vez: yo la amaba, pero con el afecto de un padre, ni más ni menos. Lo que me induce a formular esta conclusión es que muchas veces sentí deseos de besarla en su tersa frente o en sus sonrosadas mejillas. Y, aunque jamás lo hice, he de confesar que hubiera rehusado a besarla en los labios. Y no sólo en la boca, sino tambien en sus dientecitos, que se parecían a un collar de perlas en cuanto se reía..., lo cual era muy frecuente.

El Cocodrilo - Dostoievski

cualquier día

entra el cadette 21:01hs de la tarde noche de una día cualquiera de un mes cualquiera. ya en propiedad privada se dirige hacia su patrón que, arrogante, antes de saludar a su esclavo, le dice:


- cuando te vas a cortar el pelo vos?
no lo necesito -responde el cadette-
- jajajaja! -se agitaba el sonso de tanto reirse-
y vos? cuando te vas a morir?


el patrón se sorprende y enoja. el cadette sale afuera en busca del arma. sin saberlo el patrón lo sigue. sale a la puerta, gira la vista, y se vé, sí señora, se vé morir arrollado por un cadette enfundando su arma.

organizados el cadette y el cocinero, sirvieron y llevaron a domicilio, sabrosísimas pizzas y empanadas de patrón. sabores especiales para comensales especiales.

oh, ya basta

Por la tele te enseñan
a sacar la basura
entre las 20 y 30
hasta las 23-30

Los cararota aconsejan
que si se viene tormenta
no la saques a la puerta
porquensuciá la vereda.




ollzqta.-

cambiar las cosas es

ir en sentido contrario,

no correrse para un

costado.

canción

¿quién te dice que yo de cadette no corro más riesgo que esa camioneta con ese milico panzón y violento, malpago y mugriento?

Ellos y Nosotros

está bueno lo que proponen ellos:
guerra, paz, guerra, paz, guerra, paz
pero nosotros proponemos:
guerra, guerra, guerra, guerra, guerra

miercoles 12 de diciembre
ví a henry Rolins en una película en Cinecanal. Él es el más rudo y se enfrenta con alguien seguramente malvado.


cambié al toque.