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ESCENA III
Otra estancia en el Castillo
Entra el Rey con acompañamiento
REY
Le he mandado llamar y enviado a buscar el cadaver. Qué peligroso es que ande este hombre suleto! Y, sin embargo, no conviene que le apliquemos todo el rigor de la ley. Es muy querido de la multitud fanática, que no opina con su juicio, sino con sus ojos; y cuando tal ocurre, se toma en cuenta el castigo del ofensor, pero jamás la ofensa. Para conducirlo todo con tiento y suavidad, es preciso que esta repentina marcha parezca obra de madura deliberación.
Entra Rosencrantz
(A Rosencrantz.) ¿Qué hay? ¿Qué ha pasado?
ROSENCRANTZ
Señor, no hemos podido lograr que nos diga donde ha depositado el cadaver.
REY
Pero ¿y él, donde está?
ROSENCRANTZ
Ahí fuera, señor, custodiado, en espera de vuestras oredenes.
REY
Traedle a mi presencia.
ROSENCRANTZ
¡Eh, Guildenstern, haced entrar al príncipe
Entran Hamlet y Guildenstern
REY
A ver, Hamlet; ¿Donde está Polonio?
HAMLET
De cena
REY
De cena! ¿Donde?
HAMLET
No donde come, sino donde es comido. Cierta asamblea de gusanos políticos está ahora con él. El gusano es el único emperador de la dieta: nosotros cebamos a todos los demás animales para engordarnos, y nos engordamos a nosotros mismos para cebar a los gusanos. El Rey gordo y el escuálido mendigo no son más que servicios distintos, dos platos, pero de una misma mesa; ese es el fin de todo.
REY
Dios mío! Dios mío!
HAMLET
Un hombre puede pescar con el gusano que ha comido de un Rey, y comerse luego el pez que se nutrió con aquel gusano.
REY
¿Y qué quieres decir con esto?
HAMLET
Nada, sino mostraros cómo un Rey puede hacer un viaje de gala por las tripas de un pordiosero.
REY
Donde está Polonio?
HAMLET
En el cielo; enviad allá a verle, y si vuestro mensajero no lo encuentra, id vos mismo a buscarle al otro reino. Pero, a decir verdad, si no dais con él en lo que resta de mes, le oleréis al subir los escalones de la galería. [..]
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Hamlet, de William Shakespeare
Y ahora, para que te vayas bailando, te dejo una cancìón.
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Es un golpe muy duro cuando muere un ser querido
como el tiempo lo pudre todo, todo pasa al olvido.
Y es que aquí no va a quedar nadie!
Y es que aquí no queda ni Dios!
Y es que aquí no va a quedar nadie!
Y es que aquí no queda ni Dios!
Y la cuestión es que lo gusanos tambien tienen que comer!
Y la cuestión es que los gusanos tambien tienen que comer!
Y la cuestion es que los gusanos tambien tienen que comer!
OOooOOooOOooOOH!
Y es que aquí no va a quedar nadie!
y es que aquí no queda ni Dios!
Y es que aquí no va a quedar nadie!
y es que aquí no queda ni Dios!
Y la cuestión es que los gusanos tambien tienen que comer!
Y la cuestión es que los gusanos tambien tienen que comer!
Y la cuestión es que los gusanos tambien tienen que comer!
El hombre de la tierra come toda su vida
Y cuando va a la tierra se lo traga de un bocado
eso lo dijo un chino cabrón
y ahora, brother, te lo digo yo
y ahora, brother, te lo digo yo
A lo dicho, acabaremos en el nicho, a lo dicho
A lo dicho, acabaremos en el nicho, a lo dicho
A lo dicho, acabaremos en el nicho, a lo dicho
A lo dicho, acabaremos en el nicho, a lo dicho
y a lo dicho, acabaremos en el niiiiiichoooo!
Amén.
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Aquí no queda ni Dios - Eskorbuto
21 ene 2010
15 dic 2009
el mujik y los pepinos
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Una vez un campesino fué a robar pepinos a una huerta. En cuanto se deslizó hasta el sembrado, pensó:
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Leon Tolstoi, Obras Completas Tomo 3, "Cuentos para niños"
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24 nov 2009
Carta de renuncia al Instituto Di Tella (1968)
"Esta renuncia es una obra para el Instituto Di Tella. Creo que muestra claramente mi conflicto frente a la invitacion, por lo que creo haber cumplido con el compromiso".
Buenos Aires, 13 de mayo de 1968
Sr Jorge Romero Brest:
Hace una semana le escribi dandole a conocer la obra que pensaba desarrollar en el Instituo Di Tella. Hoy, apenas unos dias mas tarde, ya me siento incapaz de hacerla por una imposibilidad moral. Sigo creyendo que era util, aclaratoria y que podia llegara conflictuar a algunos de los artistas invitados, o por lo menos, poner en tela de juicio los conceptos sobre los que sus obras estaban fundadas . Lo que yo ya no creo es que esto sea necesario. Me pregunto: ¿es importante hacer algo dentro de la institucion, aunque colabore a su destruccion? Las cosas se mueren cuando hay otras que las reemplazan. Si conocemos el final, ¿por que insistir en hacer hasta la ultima pirueta? ¿por que no situarnos en la posicion limite? Ayer precisamente comentaba con usted como a mi entender, la obra iba desapareciendo materialmente del escenario, y como se iban asumiendo actitudes y conceptos que abrian una nueva epoca y que tenian un campo de accion mas amplio y menos viciado. Es evidente que, de plantear situaciones morales en las obras, de utilizar el significado como una materialidad, se desprende de la necesidad de crear un lenguaje util. Una lengua viva y no un c{ogigo para elites. Se ha inventado un arma. Un arma recien cobra sentido en la accion. En el escaparate de una tienda, carece de toda peligrosidad. Creo que la situacion politica y social del pais oprigina este cambio. Hasta este momento yo p0dia discutir la accion que desarrolla el Instituto, aceptarla o enjuiciarla. Hoy lo que no acepto es al Instituto, que representa la centralizacion cultural, la institucionalizacion, la imposibilidad de valor las cosas en el momento en que estas inciden sobre el medio. Porque la institucion solo deja entrar productos ya prestigiados a los que se utiliza cuando, o han perdido su vigencia, o son indiscutibles dado el grado de profesionalismo del que las produce, es decir, los utiliza sin correr ningun riesgo. Esta centralizacion impide la difusion masiva de las experiencias que pueden realizar los artistas. Esta centralizacion hace que todo producto pase a alimentar el prestigio, no ya del que lo ha creado, sino del Instituto, que con esta ligera alteracion justifica como propia la labor ajena y todo el moviemiento que ella implica, sin arriesgar un solo centavo y beneficiandose todavia con la promocion periodistica. Si yo realizara la obra en el Instituto, esta tendria un publico muy limitado de gente que presume de intelectualidad por el hecho meramente geografico de pararse tranquilamente en la sala grande de la casa del arte. Esta gente no tiene la mas minima preocupacion por estas cosas, por lo cual la legibilidad del mensaje que yo pudiera plantear en mi obra careceria totalmente de sentido. Si a mi se me ocuerriera escribir VIVA LA REVOLUCION POPULAR en castellano, ingles o chino seria absolutamente lo mismo. Todo es arte. Esas cuatro paredes encierran el secreto de transformar todo lo que esta dentro de ellas en arte, y el arte no es peligroso (la culpa es nuestra). ¿Entonces? Entonces los que quieran trepar, trabajen en el instituto. Yo no les aseguro que lleguen lejos. El Intituto Torcuato Di Tella no tiene dinero como para imponer nada a nivel internacional. Los que quieran ser entendidos en alguna forma, diganlo en la calle o donde no se los tergiverse. A los que quieran estar bien con Dios y con el Diablo le recuerdo "los que quieran salvar la vida la perderan". A los espectadores les aseguro: lo que les muestran ya es viejo, mercaderia de segunda mano. Nadie puede darles fabricado y envasado lo que esta dandose en este momento. Esta dandose el Hombre, la obra: diseñar formas de vida.
Pablo Suarez.
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(no tengo acentos)
Buenos Aires, 13 de mayo de 1968
Sr Jorge Romero Brest:
Hace una semana le escribi dandole a conocer la obra que pensaba desarrollar en el Instituo Di Tella. Hoy, apenas unos dias mas tarde, ya me siento incapaz de hacerla por una imposibilidad moral. Sigo creyendo que era util, aclaratoria y que podia llegara conflictuar a algunos de los artistas invitados, o por lo menos, poner en tela de juicio los conceptos sobre los que sus obras estaban fundadas . Lo que yo ya no creo es que esto sea necesario. Me pregunto: ¿es importante hacer algo dentro de la institucion, aunque colabore a su destruccion? Las cosas se mueren cuando hay otras que las reemplazan. Si conocemos el final, ¿por que insistir en hacer hasta la ultima pirueta? ¿por que no situarnos en la posicion limite? Ayer precisamente comentaba con usted como a mi entender, la obra iba desapareciendo materialmente del escenario, y como se iban asumiendo actitudes y conceptos que abrian una nueva epoca y que tenian un campo de accion mas amplio y menos viciado. Es evidente que, de plantear situaciones morales en las obras, de utilizar el significado como una materialidad, se desprende de la necesidad de crear un lenguaje util. Una lengua viva y no un c{ogigo para elites. Se ha inventado un arma. Un arma recien cobra sentido en la accion. En el escaparate de una tienda, carece de toda peligrosidad. Creo que la situacion politica y social del pais oprigina este cambio. Hasta este momento yo p0dia discutir la accion que desarrolla el Instituto, aceptarla o enjuiciarla. Hoy lo que no acepto es al Instituto, que representa la centralizacion cultural, la institucionalizacion, la imposibilidad de valor las cosas en el momento en que estas inciden sobre el medio. Porque la institucion solo deja entrar productos ya prestigiados a los que se utiliza cuando, o han perdido su vigencia, o son indiscutibles dado el grado de profesionalismo del que las produce, es decir, los utiliza sin correr ningun riesgo. Esta centralizacion impide la difusion masiva de las experiencias que pueden realizar los artistas. Esta centralizacion hace que todo producto pase a alimentar el prestigio, no ya del que lo ha creado, sino del Instituto, que con esta ligera alteracion justifica como propia la labor ajena y todo el moviemiento que ella implica, sin arriesgar un solo centavo y beneficiandose todavia con la promocion periodistica. Si yo realizara la obra en el Instituto, esta tendria un publico muy limitado de gente que presume de intelectualidad por el hecho meramente geografico de pararse tranquilamente en la sala grande de la casa del arte. Esta gente no tiene la mas minima preocupacion por estas cosas, por lo cual la legibilidad del mensaje que yo pudiera plantear en mi obra careceria totalmente de sentido. Si a mi se me ocuerriera escribir VIVA LA REVOLUCION POPULAR en castellano, ingles o chino seria absolutamente lo mismo. Todo es arte. Esas cuatro paredes encierran el secreto de transformar todo lo que esta dentro de ellas en arte, y el arte no es peligroso (la culpa es nuestra). ¿Entonces? Entonces los que quieran trepar, trabajen en el instituto. Yo no les aseguro que lleguen lejos. El Intituto Torcuato Di Tella no tiene dinero como para imponer nada a nivel internacional. Los que quieran ser entendidos en alguna forma, diganlo en la calle o donde no se los tergiverse. A los que quieran estar bien con Dios y con el Diablo le recuerdo "los que quieran salvar la vida la perderan". A los espectadores les aseguro: lo que les muestran ya es viejo, mercaderia de segunda mano. Nadie puede darles fabricado y envasado lo que esta dandose en este momento. Esta dandose el Hombre, la obra: diseñar formas de vida.
Pablo Suarez.
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(no tengo acentos)
2 sept 2009
6 ago 2009
sobre la música
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1 La música para el cambio social, es música para el cambio social; no el cambio social.
2 Si fuese por la música, lxs músicxs, y la gente que escucha música; el mundo se terminaría de derrumbar.
1 La música para el cambio social, es música para el cambio social; no el cambio social.
2 Si fuese por la música, lxs músicxs, y la gente que escucha música; el mundo se terminaría de derrumbar.
19 jul 2009
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¿Donde, pues, está esa gente joven a quien se ha enseñado a nuestra costa, esos jovenes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban?¿Dónde están aquellos para quienes hemos edificado, con nuestro hombros agobiados bajo el peso de nuestras cargas y nuestros estómagos vacíos, esos colegios, esas salas de conferencia y esos museos?¿Dónde están los hombres para cuyo beneficio nosotros con nuestros rostros pálidos y demacrados hemos impreso esos hermosos libros, muchos de los cuales ni aun podemos leer?¿Donde están esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro?¿Dónde los que siempre están hablando en favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, viéndola constantemente pisoteada, bajo sus pies?¿Dónde, por último, está toda esa falange de hipócritas que habla del pueblo con lágrimas en los ojos, pero que jamás por ningún concepto se encuentra entre nosotros ayudándonos en nuestro trabajo?
¿Dónde están en verdad?
Piotr Kropotkin - Palabaras de un rebelde
¿Donde, pues, está esa gente joven a quien se ha enseñado a nuestra costa, esos jovenes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban?¿Dónde están aquellos para quienes hemos edificado, con nuestro hombros agobiados bajo el peso de nuestras cargas y nuestros estómagos vacíos, esos colegios, esas salas de conferencia y esos museos?¿Dónde están los hombres para cuyo beneficio nosotros con nuestros rostros pálidos y demacrados hemos impreso esos hermosos libros, muchos de los cuales ni aun podemos leer?¿Donde están esos profesores que pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un insecto raro?¿Dónde los que siempre están hablando en favor de la libertad y nunca tratan de conquistarla, viéndola constantemente pisoteada, bajo sus pies?¿Dónde, por último, está toda esa falange de hipócritas que habla del pueblo con lágrimas en los ojos, pero que jamás por ningún concepto se encuentra entre nosotros ayudándonos en nuestro trabajo?
¿Dónde están en verdad?
Piotr Kropotkin - Palabaras de un rebelde
6 jul 2009
2 jul 2009
Tu no eres como yo
como yo te buscaba
cuando te necesitaba.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Porque yo busco una piba cumbiera
que le guste la joda
y no se haga la villera.
Pero vos estás zarpada en careta
encima sos concheta.
Vos sos una antifiesta.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Damas Gratis
como yo te buscaba
cuando te necesitaba.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Porque yo busco una piba cumbiera
que le guste la joda
y no se haga la villera.
Pero vos estás zarpada en careta
encima sos concheta.
Vos sos una antifiesta.
Por eso es que tu (concheta!)
no vas a ser para mí.
Damas Gratis
29 jun 2009
9 jun 2009
El fantasma es tu papá
Hoy pensaba mientras andaba en bici, como siempre. Porque escuché al pasar que "..en un colegio privado se habría detectado.." y justo salí del mercadito del peruano, al que siempre le compro el pan ($2). Y seguro si me hubiese quedado la cosa hubiese seguido "..un nuevo caso de gripe porcina. Las autoridades del colegio Arrayanes de Palermo decidieron cerrar el complejo educativo hasta nuevo aviso". Entonces como supe cómo seguía la noticia es que decidí seguir mi camino, con mi bolsa de pan. Recordé que no es la primera ni la segunda ni la tercera vez que escucho que en un colegio privado de buenos aires, pinta la gripe porcina, aviar, A, o cualquier otro fantasma. Cuestión que seguí con la idea fija en la cabeza, de por qué podía ser que niños tan protegidos de todo mal, tan limpios, tan sanos, tan normales, fuesen vulnerables a esta patología que parece inundar las calles latinoamericanas. Qué se yo, hay millones de niños más en pelotas que ellos. Pero no, es a ellos a quien les toca. Revisé y revisé la situación. Todas las miradas quedaron puestas en papá y mamá. Era en el ámbito familiar, en el ámbito del hogar donde los niños se enfermaban. No nos olvidemos que la gripe porcina no se contagia con el contacto directo, cosa que legitíma nuestor parecer. Estxs niñxs se habrían contagiada dentro
de casa, por sólo respirar el mismo aire. Ya que no hay besos, caricias ni abrazos en esas casas.
Un insulto especista, pero histórico. Los cerdos estaban en casa. Los dueños de marcas de ropa, de suplementos dietarios, los abogados, escribanos, los dueños de loterías, las modelos, los que viven de la renta eternamente, los dueños de casas de comida basura, los de fábricas de motos y autos, o simplemente los de las concecionarias, los de las inmobiliarias, los comisarios de alto rango; y un sinnúmero de garcas que sólo pueden pagar un colegio privado a costa del trabajo de otros.
andando en bici, 9 del 6 del 2009
de casa, por sólo respirar el mismo aire. Ya que no hay besos, caricias ni abrazos en esas casas.
Un insulto especista, pero histórico. Los cerdos estaban en casa. Los dueños de marcas de ropa, de suplementos dietarios, los abogados, escribanos, los dueños de loterías, las modelos, los que viven de la renta eternamente, los dueños de casas de comida basura, los de fábricas de motos y autos, o simplemente los de las concecionarias, los de las inmobiliarias, los comisarios de alto rango; y un sinnúmero de garcas que sólo pueden pagar un colegio privado a costa del trabajo de otros.
andando en bici, 9 del 6 del 2009
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